老子的处世方法     
老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始；谁若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。
    所以老子告诉我们：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”(第七章)还告诉我们：“不自见，放明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自衿，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”(第二十二章)这些话说明了通则的第一点。
    老子还说：“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”(第四十五章)又说：“曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。”(第二十二章)这说明了通则的第二点。
    用这样的方法，一个谨慎的人就能够在世上安居，并能够达到他的目的
庄子的绝对幸福
      每个人都有喜怒哀乐，通常道德的目的就是追求绝对幸福，但是绝对幸福是很难做到的。它建立在理解能力强弱方面。例如下雨了不能外出，大人通常不会生气，但是小孩子可能就会生气，因为小孩子的的理解能力对于大人来说太弱了。所以造成这种情况的出现。庄子的爱人去世的时候，人家去哀悼他妻子，确发现庄子在敲盆打鼓高歌，因为他知道这是一种天命，无以为抗。这种遵循天命的思想…………
有无的观念
      我们每个人都去追求有。熟不知无也为一用，所有的有都从无中来。怎么把无用好才是王道。

《大学》的治国之道

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者。先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。